الأحكام والآداب الظّاهرة ويتركون العمل بالشّريعة الحقّة ونبذوها وراء ظهورهم . وكلتا « 1 » الطّائفتين عماة « 2 » عوراء « 3 » دجّالون في إدراك حقائق الأشياء ، إلّا أنّ عماء « 4 » إحداهما « 5 » في يمنى « 6 » عينيها « 7 » وعماء « 8 » الأخرى في يسراهما « 9 » . والمحقّق العارف « 10 » والبصير المحدّق - الّذي « 11 » هو ذو العينين السّليمتين - ينظر إلى الأشياء نظرا صحيحا : من غير عور الحشويّة أو الباطنيّة ، ولا عمش « 12 » الأشعريّة أو « 13 » المعتزليّة « 14 » ، ولا كمه « 15 » الجاهليّة ، ولا عماء « 16 » العاميّة ، ولا « 17 » رمد « 18 » الدّهريّة والطّباعيّة ؛ فيحفظ الجانبين ولا يرفض إحدى النّشأتين ولا يهمل أحكام العالمين . وأمّا « 19 » كونه حراما في الشرع ، فلأنّ الألفاظ إذا صرفت عن مقتضى ظواهرها بغير اعتصام فيه بنقل « 20 » عن « 21 » صاحب الشّرع ومن غير ضرورة تدعو إليه من دليل العقل ، اقتضى ذلك بطلان الثّقة بالألفاظ . كيف ؟ ولو جاز صرف الألفاظ الشّرعيّة عن مفهوماتها الأولى مطلقا من غير داع عقليّ ، لسقط « 22 » منفعة

--> ( 1 ) مج ، آس : كلا . ( 2 ) مج : عمأ . ( 3 ) آس : عوارء . ( 4 ) ك ، تا : عمى / مج : - عماء . ( 5 ) مج : إحداها . ( 6 ) آس : يمنيه . ( 7 ) آس : - عينيها . ( 8 ) ك ، تا : عمى . ( 9 ) مج : يريها / آس : يسراه . ( 10 ) آس : العارف المحقّق . ( 11 ) ك ، تا : - الّذي . ( 12 ) آس : الأعمش . ( 13 ) دا ، تا : و . ( 14 ) آس : المعتزلة . ( 15 ) ك : والمكر . ( 16 ) ك : العلماء . ( 17 ) ك : - لا . ( 18 ) تا : الزيد . ( 19 ) آس : + في . ( 20 ) دا ، آس : ينقل . ( 21 ) مج : - عن . ( 22 ) ك : سقط / آس : تسقط .